JUSTIȚIA MILENIULUI III (3) – Balanța cu Trei Talere

JUSTIȚIA MILENIULUI III (3) 

Balanța cu Trei Talere – Simbolul Dreptății Tridimensionale – percepția justiției, conștiința morală și reformele simbolice

Justiția Tridimensională: O Nouă Paradigmă Psihosocială și Juridică pentru Mileniul III (3)

Autor: acad. dr. Adrian Ashley Toader-Williams, Ph.D., 3-33-66-90-95-98-99-100:., Mare Maestru al O:.M:.U:., Suveran Mare Inspector General al Consiliului Suprem de Grad 33 și ultim de Occitanie, Franța, Sumo Sacerdote.

MODELUL DE GÂNDIRE ÎN FRANCMASONERIA MILENIULUI III (3) REPREZENTAT PRIN “BALANȚA CU TREI TALERE” PREZENTAT ÎN PREMIERĂ ABSOLUTĂ LA TOULOUSE, FRANȚA, LA DATA DE 21 IUNIE 2025, ÎN CADRUL SESIUNII SUPREMULUI CONSILIU DE GRAD 33, POATE FI UN MODEL AL JUSTIȚIEI ÎN LUME.  CA OBEDIENȚĂ FRANCMASONICĂ A MILENIULUI TREI (III)(3),  O:.M:.U:. SE DEZVOLTĂ A FI UN NUCLEU SOLID A SOCIETĂȚII VIITORULUI CE TINDE CĂTRE PERFECȚIUNE. 

ORDINUL MASONIC UMANITERRA, MASONERIA VIITORULUI TE CHEAMĂ SĂ CHIBZUIEȘTI MULTIDIMENSIONAL.

În masoneria Mileniului III (3) și mai departe, inclusiv în cadrul Ordinului Masonic Umaniterra, tindem spre descoperirea semnificației celui de-al 3-lea taler care nu a fost văzut ca fiind existent încă de la începuturile începuturilor în balanța justiției. Ordinul Masonic Umaniterra construiește o societate model. Desigur aceasta balanță cu trei talere, simbolizează un model de gândire și analiză.

 

Tabloul “Dreptatea și Adevărul Absolut” expresie a Justiției Mileniului III (3) simbolizată prin “Balanța cu Trei Talere”, tablou realizat la comandă pe subiect dat la data de 13 Iunie, 2022  de către pictorul Ramon Grosos.

 

 

Un francmason, nu poate sta departe de problemele sociale, economice, politice.  Francmasonul trăiește, învață, muncește, luptă și reprezintă o comunitate, o țară.  Un francmason este, sau ar trebui sa fie un om matur, cu gândire înțeleaptă, care poate face diferența între alb și negru, dulce și amar, lumină și întuneric, bine și rău.

Sunt mai mult de 3700 de ani de când ne jucăm cu dreptatea și numim acest joc a fi și just, de unde numele de justiție. Ajungem să realizăm că noi ca specie, ca societate ne autodistrugem de dragul exersării unui EGO fără margini. De la construcția unor piramide ce preamăreau și morții, la palate și castele, de la piețe și amfiteatre de tortură și execuții publice precum Colosseum ca exemplu, la dezvoltarea științei și tehnologiei spre a cerceta, descoperi, dezvolta dar cel mai mult spre a manipula mentalul colectiv și a induce frica în populație.

De la condamnări capitale pe bază de simple mărturii, voia regelui sau gelozii și invidii, dosare politice fabricate, la fabricarea armamentului spre distrugere totală a tot ce există. Toate sunt construite cu efortul supușilor, a sclavilor, cu transpirația clasei muncitoare, și sacrificii umane conduse de cei care dețin puterea, fierul mai târziu pulberea, resursele, influență, și bani, tipăriți sau criptici, și decretați ca recunoscuți ca valori atâta timp cât decretul nu este anulat și calculatoarele încă au curent electric. Și, toate acestea devin chiar și subiecte de glumă, multe sunt obiective turistice cu care ne fotografiem, ba chiar embleme de laudă națională (Colosseum și altele). În francmasonerie încă amintim de cel născut liber ca un criteriu de acceptare spre inițiere, o aluzie la sclavagism, ignorând de fapt că toți oamenii sunt născuți liberi prin definiție iar statutul social atribuit în mod arbitrar este de fapt o emanație distinctă între putere și supunere, diferență dictată de sabie, de pulbere, de bani. Cine și ce este de fapt omul? De ce se întâmplă toate acestea?

În ziua când am observat și trăit Solstițiul de Vară, anume 21 Iunie 2025 an profan, am prezentat în fața a 30 de Suverani Mari Inspectori Generali în premieră mondială “Balanța cu Trei Talere”, reprezentând un model al „Justiției Tridimensionale”, un model de gândire mai bine spus, de luare a deciziilor și aplicarea dreptății față de Adevărul Absolut.

Sunt profund onorat că am devenit cu această ocazie a Solstițiului de Vară membru al Consiliului Suprem de Gradul 33 de Occitanie, Franța ca urmare a votului în unanimitate. Îmi exprim cea mai profundă gratitudine pentru această recunoaștere stimată astfel am decis, ca drept mulțumire, ca acesta să fie locul și momentul prezentării modelului de gândire a „Dreptății către Adevărul Absolut” în premieră mondială absolută.

Scopul nostru ca francmasoni și mai cu seamă ca Suverani Mari Inspectori Generali, gradul 33 și ultim, este să păzim valorile masonice și să facem tot posibilul pentru îmbunătățirea noastră personală continuă și pentru îmbunătățirea societății noastre în general, pentru o lume mai bună.

Unul dintre cele mai vechi coduri legale documentate, Codul lui Hammurabi, care a fost inițiat în Mesopotamia (circa 1754 î.Hr.), a reprezentat o piatră de hotar semnificativă în istoria juridică.

A fost sculptat pe o piatră. Codul babilonian cuprindea 282 de legi care acopereau diferite aspecte ale vieții de zi cu zi și ale comportamentului criminal. A stabilit principiul “ochi pentru ochi” (“lex talionis”), introducând proporționalitatea pedepsei.

Codul Hammurabi a abordat infracțiuni variind de la furt și daune materiale până la vătămări corporale și crimă. Pedepsele variau în funcție de statutul social atât al făptașului, cât și al victimei, reflectând natura ierarhică a societății babiloniene. Deși dur după standardele moderne, codul a reprezentat o trecere esențială de la pedeapsa arbitrară la o abordare sistematică a justiției.

Sistemul de justiție așa cum îl știm astăzi nu a apărut complet format. În schimb, a evoluat de-a lungul a mii de ani, adaptându-se la nevoile sociale în schimbare, la evoluția valorilor culturale și la schimbarea realităților politice.

Această evoluție relativă reflectă căutarea continuă a omenirii de a stabili ordinea, de a asigura dreptatea și de a menține armonia socială prin reguli și proceduri formalizate. De la primele încercări de codificare a legilor de către civilizațiile antice până la cadrele noastre sociale și juridice moderne complexe, călătoria justiției dezvăluie modul în care societățile și-au rafinat progresiv abordările privind conduita socială și de afaceri, crimă, pedeapsă și reabilitare.

Cu toate acestea, istoria recentă arată încă că lumea se confruntă cu un număr tot mai mare de probleme. În plus, justiția cuprinde nu numai pedepse și reabilitare. Este modul în care ne comportăm, în familia noastră, în comunitate, în cadrul organizațiilor noastre, în societate.

IDENTITATEA OMULUI, CUNOAȘTEREA DE SINE

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au fost în conflict unii cu alții – oameni împotriva oamenilor. Sistemul de justiție, precum și modul de gândire, sugerează că, din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre, oamenii nu și-au înțeles profund identitatea lor față de Dumnezeu.

Între Dumnezeu, Marele Arhitect al Universului, și noi, s-a stabilit o prăpastie uriașă. Un decalaj uriaș care a fost și este încă menținut în mod constant. Dumnezeu este acolo, sus, dincolo de nori, puterea invizibilă, la o distanță îndepărtată, care vede totul, face totul, știe totul. Un Dumnezeu de care trebuie să ne fie frică. Pe care trebuie să-l iubim de frică, doar ca un răsfăț.

IDENTITATEA OMULUI INIȚIAT ÎN TAINELE FRANCMASONERIEI

Noi, francmasonii, căutăm cu toții pacea, promovăm iubirea și pacea, dar din anumite motive, nu o putem obține. Se datorează oare acest lucru modului în care gândim? Oare se datorează sistemului nostru de valori?

Se datorează ego-ului nostru, un ego care nu poate fi controlat? Este ego-ul nostru o entitate sălbatică, o entitate ciudată și străină pentru noi? Sau pentru că nu simțim conexiunea cu Dumnezeu, faptul că Dumnezeu lucrează prin noi, că Dumnezeu este în noi?

Sau poate că ego-ul nostru este forța motrice, fără de care progresul nu poate avea loc, propulsându-ne spre o îmbunătățire din ce în ce mai mare. Ego-ul nostru ne conduce și spre autodistrugere. Ego-ul trebuie controlat, nu eliminat. Și dacă suntem convinși că Dumnezeu este în noi, trebuie să ne amintim că Dumnezeu este Iubire, Responsabilitate și o entitate modestă. Pentru asta, cu toții trebuie să acționăm modest, responsabil și să oferim Iubire cât de mult putem.

Atât în eforturile noastre masonice, cât și în interacțiunile noastre profesionale și sociale, suntem implicați în mod constant – conștient sau inconștient, direct sau indirect – în evaluarea situațiilor, în luarea de decizii, precum și în formarea de acorduri comerciale, financiare și politice la diferite niveluri.

JUSTIȚIA ÎN LUMEA PROFANĂ

Activitatea noastră ca societate include participarea la sistemul judiciar prin elaborarea de inițiative legislative, inclusiv legi organice, spre propunere și o potențială aprobare, precum și aplicarea legilor.

În ultimele milenii, am folosit, ca model de gândire, echilibrul celor două talere așa cum este reprezentat de mult cunoscuta, emblematica “Doamna Justiție” (Fig.2). Noi, ca oameni, cântărim faptele în raport cu legile și, ca model de gândire, acest echilibru a fost folosit încă din antichitate.

Am făcut legi pe baza modelului de gândire a echilibrului între două talere, legi care nu aduceau dreptate reală. Istoria ne relatează fapte de coșmar, nedemne de statutul omului ca om. Mormintele celor nevinovați, dacă ar vorbi, ne-ar putea spune povești de groază despre judecăți greșite și legi lipsite de etică, stabilirea unor legi imorale precum și practici imorale ale legilor. Decizii lipsite de etică. Până și avocații și judecătorii zilelor noastre care au credință în Dumnezeu pot confirma această stare de fapt.

JUSTIȚIA, MODUL JUST DE EVALUARE ÎN TRANZACȚIILE COMERCIALE, TRATATELE POLITICE,  MANAGEMENTUL ECONOMIC ȘI FINANCIAR

Practicile tranzacțiilor comerciale nu se bazează pe principii morale. Acestea sunt supuse unor reguli și reglementări anetice. Comportamentele comerciale sunt lipsite de etică. Contractele sunt imorale, toate acestea neluând în calcul efectele secundare asupra clasei sociale de jos, fără a considera efectele asupra sănătății oamenilor și a echilibrului ecologic. Al treia taler a balanței a lipsit din cele mai vechi timpuri. Al treilea taler (a treia tavă) reprezintă valoarea absolută de referință, Dumnezeu, Adevărul și Iubirea.

Acum, în Mileniul al treilea, este timpul ca noi, omenirea, să eliminăm distanța pe care am păstrat-o între Dumnezeu, Marele Arhitect al Universului, și noi, creația Sa, arhitectura Sa. Suntem una, iar modul nostru de gândire trebuie să reflecte acest lucru în faptele noastre, în acțiunile noastre. Armonia dintre noi va avea șanse mai mari de a fi atinsă, iar trăirea tuturor în pace poate fi statutul Arhitecturii lui Dumnezeu.

Modelul gândirii iluminate, al dreptății iluminate și al “Justiției Tridimensionale”, reprezentat de „Balanța cu Trei Talere” , este imaginat de Cavalerul Umaniterra , omul Pământului, simbolizând Pământul și Unitatea Umană, ca o entitate divină, Creația lui Dumnezeu, cu o capacitate creatoare incontestabilă. Dumnezeu lucrează prin om. Omenirea ajunge la acel moment în timpul iluminării pentru a se dovedi demnă de statutul său de co-creator pentru a aduce la lumină Arhitectura lui Dumnezeu, Marele Arhitect al Universului.

Să analizăm fără vorbe multe unde este etica și moralitatea în acțiunile și comportamentul nostru ca specie încă din timpuri istorice și continuând în zilele noastre pe care le numim moderne.

Ne-am bucurat să inducem teamă și durere, ne-am bucurat să torturăm și să asistăm la acte de tortură și la execuții publice. Aceștia suntem noi oamenii? O specie superioară, inteligentă? Care alt animal se bucură de tortură? Și toate au avut loc în numele așa zisei dreptăți, a justiției. O astfel de conduită sub diverse forme are loc și în zilele noastre, când scriu acest articol, acum când citiți acest articol.

Ne-am avântat în afișarea grafică, explicită a unor momente biblice precum Tăierea Capului Sfântului Ioan Botezătorul, crezând că oferim învățătură constructivă urmașilor noștri, copiilor. Acest mesaj este transmis prin astfel lucrări de artă de către foarte multe lăcașuri de cult, biserici ortodoxe, care în loc să transmită frumosul, induc coșmaruri sau dorința de a recurge la astfel de act.

Oferim copiilor noștri căi de a se dovedi adevărați bărbați, luptători, puternici. Le oferim jocuri pe calculator unde în mod virtual pot ucide. Să nu rămână doar virtual și spre a nu deveni sedentari, amenajăm câmpuri de luptă cu gloanțe de vopsea. Le punem la dispoziție diverse arme, întâi ca jucării apoi ajung singuri să-și achiziționeze armament încă de la vârste extrem de fragede. Aceasta imagine, artă ce se află în domeniul public, a fost preluată de pe un website numit “Preparate de vis” – asta nu știu ce fel de preparat ar fi și nu știu ce fel de vis, frumos sau coșmar, sau o programare neurolingvistică cu violență și frică a mentalului colectiv.

Considerăm că este distractiv, corect conform liberei alegeri, totul până aceștia ajung să-și ucidă părinții, să dovedească cine sunt ucigând colegi și profesori la școală sau locuri de joacă. De la virtual la realitate, de la o joacă de-a polițiștii și soldații la realitatea cruntă a unei lumi criminale încă din fașă. Așa considerăm că este bine să ne creștem copiii? Dar pe părinți cine și cum i-au învățat să fie părinți?

Dăm ocazia copiilor să-și demonstreze iubirea de patrie și să fie gata să vină la luptă atunci când sunt chemați.

Copiii astfel îmbrăcați în uniforme militare sunt fotografiați și fac subiect de presă. Fiind astfel lăudați ei stârnesc dorința altor părinți să-și vadă copilul faimos, în ziare și la televiziune. Cunoscuți. Lăudați. Aplaudați.

Către o extremă cruntă, suntem martorii înrolării copiilor ca soldați cu arme adevărate. Astfel, extrem de mulți copii își ucid copilăria în timp ce sunt trimiși să ucidă pe alții. Mințile lor sunt ideologic programate spre a lua viața altor oameni. Nu este o situație rară, izolată ci din ce în ce mai mult utilizată. Într-un copil nu s-a investit mult,  este mult mai supus, deci este o armă mai ieftină și eficientă decât un adult.

Amenințările cu distrugerea în masă a omenirii sunt în continuă creștere. Nesiguranța zilei de mâine, teama, provoacă stări de anxietate, depresie, boli cronice. Suferința, stresul, starea de frică au ajuns la nivel pandemic.

Apoi, pentru cei căzuți pe front, ridicăm monumente și în fiecare an le aducem flori, ca și cum pentru a primi respect și iubire trebuie să mori.

Vă invit pe toți să găsiți diferite situații în viața personală, în profesia voastră, în relațiile și relațiile voastre, în toate activitățile și deciziile interactive pe care le-ați luat și pe care urmează să le luați, cum ar fi aplicarea conceptului Justiției Iluminate, Justiția Tridimensională, a Balanței cu Trei Talere și explorarea diferitelor exemple pentru a obține o înțelegere mai profundă. Este o provocare să aduci schimbare după mii de ani de justiție nedreaptă și incompletă.

Ca oameni, suntem o specie socială. Suntem interdependenți, dar este esențial să observăm în ce măsură.

În sistemul nostru de gândire, atunci când judecăm și luăm decizii, ne aflăm adesea în “lanțuri” strâns legate sau ne lăsăm << înlănțuiți >>, înrobiți în diferite moduri – ideologic, emoțional, economic, financiar sau politic. Da, la un nivel inconștient, acceptăm să fim înlănțuiți. Am devenit dependenți de a fi legați, în lanțuri, în timp ce cerem libertate. Este un paradox fundamental cu care omenirea a trăit din cele mai vechi timpuri și este mai evident acum în zilele noastre, în era comunicării, a internetului.

De la nivelul îngreunării vieții noastre interconectați legați cu lanțuri grele împovărătoare, acceptăm chiar să fim încătușați, dar cheia cătușelor noastre, de cele mai multe ori, dacă nu întotdeauna, se află în posesia altora; astfel, în mod continuu noi oamenii ne șantajăm reciproc în moduri diferite, direct sau subtil, chiar sabotându-ne activitățile personale sau profesionale. Depindem de locurile noastre de muncă, de bani, de apă și hrană, de locuințe, bănci, datorii, plăți, resurse de bază, electricitate, comunicații, internet, divertisment și așa mai departe.

După cum vedem, suntem obișnuiți să ajungem la o înțelegere, la un acord, la o judecată sau la o decizie și suntem mulțumiți, sau poate facem un compromis. Înțelegerea noastră pare destul de “justă”, corectă, agreabilă. Viața merge înainte, dar permanent dominați de incertitudine, cu frică și stresați, amenințați, trăind cu teamă și în nesiguranță. Adevărata dreptate nu este atinsă.

Adevărata corectitudine este reprezentată de orizontalitatea planului “P” (imaginea FIG. 1) format din cele trei brațe, fiecare dintre ele ținându-și talerul său, 1, 2 și respectiv 3.   De ce? Pentru că unul dintre cele mai esențiale elemente din întreaga ecuație, nu este satisfăcut, nu este în echilibru cu activitatea noastră generală, anume talerul 3 ce semnifică Adevărul, Adevărul absolut, Creatorul, Respect, Dragoste, Etalonul, Garanția, Cunoașterea, Înțelepciunea.

Unii probabil vor argumenta:

“Am avut un model de gândire și sistem de justiție și nu am obținut dreptatea adevărată. Acum, te aștepți ca lumea să ajungă la dreptate, complicând având în vedere justiția cu trei talere, sau să-i spunem modelul de gândire a justiției la scară tridimensională?”

Răspunsul meu ar fi:

“Poate că acesta este motivul pentru care nu am obținut dreptatea în ultimii 3700 de ani; căile noastre au fost incomplete, justiția a fost incompletă, bidimensională, modelul de gândire al “Doamnei Justiție” (Fig.2) simbolizat de talerele 1 și 2 a fost incomplet într-o lume cel puțin tridimensională spre multidimensională încă de la începuturi, legile nu sunt complete”. Lipsea o parte esențială și probabil cea mai crucială a scalei, a balanței justiției: a treia parte, talerul 3, care cuprinde Iubirea Divină, Înțelepciunea, încrederea în Dumnezeu, recunoașterea propriei noastre identități, Creația lui Dumnezeu și rolul divin pe care îl avem de co-creatori.

Am convingerea că dacă includem rolul lui Dumnezeu, Marele Arhitect al Universului, în sistemul de justiție, așa cum jurăm oricum cu mâna pe Sfintele Scripturi, pe Biblie, Talmud sau Coran, se poate obține Pacea Sfântă, o pace durabilă pentru a proteja Viața, Creația lui Dumnezeu, Arhitectura lui Dumnezeu.

Să nu uităm că “un om sfințește locul, tot așa cum îl poate și spurca,” spune un vechi proverb din popor.

Să nu uităm că unul dintre motivele pentru care oamenii acționează iresponsabil este că Biserica promovează ideea că Dumnezeu iartă totul.

Să ne întoarcem la sistemul nostru de echilibru cu trei talere / tăvi / plăci, modelul de gândire tridimensională și sistemul de Justiție Tridimensional deținut în prezent de Cavalerul Umaniterra.

Al treilea taler (3) (tavă) reprezintă Adevărul, Înțelepciunea și Încrederea; Servește ca un punct de referință precis. În cazul banilor, doar ca un simplu prim exemplu, aceasta înseamnă acoperirea lor.

VIZUALIZAREA – INTERPRETAREA BALANȚEI CU TREI TALERE

Mai exact, cum putem vizualiza dreptatea relativă versus dreptatea absolută (Fig.1). Dreptatea relativă este reprezentată de orizontalitatea liniei formată între talerele 1 și 2. Acestea fiind în echilibru, formează o linie orizontală. Spunem că talerele 1 și 2 sunt în echilibru. Dar acestea pot fi, după cum se vede și când planul P este orizontal și când acesta este înclinat. Când planul P este orizontal, paralel cu suprafața Oceanului Planetar al Terrei (situația A) , talerul 3 este în echilibru cu talerele 1 și 2, astfel dreptatea absolută este realizată. Când planul P este înclinat, deci nu este paralel cu suprafața Oceanului Planetar (situația B), talerul 3 nu este în echilibru cu talerele 1 și 2 chiar dacă acestea ar fi în echilibru între ele.

UNELE SITUAȚII PROPUSE SPRE A FI ANALIZATE

• În relațiile comerciale și financiare, situația cu criptomonedele este mult mai gravă având în vedere natura lor virtuală, complet “în aer fără acoperire”, nici măcar în aer, ci mai degrabă în memoria computerului cuiva, atâta timp cât acest dispozitiv informatic este funcțional. Stabilitatea monedei unei țări reprezintă o amenințare serioasă. Ne putem referi la cătușele care ne leagă atunci când ne gândim la dependența noastră de monedă și la stabilitatea acesteia. Să nu uităm că aceste chei ale cătușelor sunt întotdeauna în posesia altora. Libertatea noastră depinde de ceilalți. Acesta ar putea fi un alt motiv pentru care conflictul între oameni duce la război.
• Cum judecă și aplică legea un corupt cu un set unic de valori ideologice și valori spirituale umane?
• Cum sunt create și votate legile de către parlamentarii? Ce sistem de valori au aceștia? Ce ideologii politice?
• Oamenii creează simboluri naționale pentru ca țările din întreaga lume să îi reprezinte și să îi onoreze în timpul diferitelor evenimente. Există multe simboluri naționale cu conotații negative, distructive și/sau autodistructive. Există imnuri naționale care sunt peiorative și incită la violență.
• Unele jucării inspiră violență și sunt oferite copiilor; prin urmare, mințile lor sunt programate spre violență și distrugere, chiar crimă. Se simt puternici în acest fel. Ei se asociază cu vânători, polițiști, soldați sau super eroi. Astfel, această emoție creată poate fi asociată cu cătușele și lanțurile cu care suntem legați și încătușați atât fizic, cât și emoțional. Alții dețin cheile.
• Unele sporturi sunt extrem de violente și periculoase. Unele dintre ele duc la decese. Sunt mulți oameni încătușați cu pasiune, dependenți de producția de adrenalină pe care o induc astfel de sporturi.
• Cercetarea științifică trebuie cântărită cu atenție, luând în considerare atât cauza, cât și efectul. Am inventat agenți patogeni, am produs arme nucleare. Care este rostul? Să fim înlănțuiți, să trăim în frică constantă, frică de semenii noștri, frică de guverne. Ne-am încătușat din nou, iar cheile cătușelor noastre sunt aproape întotdeauna în posesia altora. Nu cu mult timp în urmă, așa-numita “descoperire” a particulei lui Dumnezeu, bosonul Higgs a avut loc. Poate că acest lucru ne-a înstrăinat și mai mult de noi înșine și de Dumnezeu. Totul depinde de ceea ce facem cu cunoașterea. Am descoperit focul și am reușit să pregătim mâncare mai gustoasă, dar ne-am încătușat, devenind dependenți de pofte și creând probleme de sănătate metabolică. Am descoperit focul și am învățat să ne dăm foc unul altuia, să ucidem.
• În francmasonerie, se recomandă ca frații să parcurgă etapele inițiatice în gradele simbolice astfel spre a asigura maturitatea lor inițiatică. Grăbirea avansării fraților în grad, acordarea încrederii în mod prematur poate conduce la dezordine.
• Conform Marelui Arhitect al Universului, Creatorul principal a tot ceea ce există prin oameni și liberul arbitru și libera înțelegere a autorului acestui articol respectiv a “Justiției Tridimensionale” ca model de gândire simbolic exprimată prin intermediul „Balanței cu Trei Talere” purtată de Cavalerul Umaniterra, Originea Vieții are la bază un proces alchimic / metamorfoză, similar cu un act de trădare dar în fapt este o descoperire a Adevărului, o înlăturare a măștii și a identității purtate până la momentul Z, când “cărămida” vie se naște. Cum vedeți acest act al facerii în contextul “Balanței cu Trei Talere?” Și la polul opus, cum vedeți omuciderea? Cum considerați luarea vieții unui animal care nu prezintă nici o amenințare, la vânătoare spre simpla satisfacție personală a vânătorului de a trage la țintă și a nimeri?! Cum este justificat războiul, trimiterea la moarte a oamenilor pentru apărarea unor interese care în principiu au la bază dorința de a intra în posesia unor resurse materiale? Cum etichetați apărarea unor crezuri și ideologii prin recurgerea la violență, omucidere și mai mult, la tortură? Suntem în Mileniul trei, apucăturile noastre se pare că au rămas aceleași ca în antichitate numai metodele și tacticile au evoluat, totul spre autodistrugere. Distrugerea vieții, a speciei umane și a mediului de viață, a Creației. De ce? Pentru ce? Cât și până când?

APEL LA FRANCMASONERIA MONDIALĂ

Există foarte multă dezordine în lume, foarte multe interese contradictorii care alimentează conflictele armate, unde, fabricarea armamentelor și a munițiilor și consumul acestora sunt surse de venituri financiare colosale pentru producători și cei care dețin acțiuni în firmele producătoare de armament și accesorii. Printre aceștia există francmasoni care continuă să aclame  “glorie muncii!” și continui să-i întreb, ce anume glorificăm? Ce fel de muncă și care este plusvaloarea acesteia? Pentru că francmasoneria dorește dezvoltarea sinelui și dezvoltarea societății, sinelui celor vii și nicidecum dezvoltarea crematoriilor și a cimitirelor militare, respectiv pacea in lume, invit toți frații și surorile ce aparțin diverselor obediențe masonice să respecte jurămintele depuse, să respecte Creatorul și Creația Sa. Fac apel la toți francmasonii să găsească semnificația celui de-al treilea taler și să observe, să folosească acest model de gândire, “Justiția Tridimensională” spre menținerea păcii și a securității în lume, a bunăstării tuturor.

Singura ordine ce rezulta dintr-un război este ordinea din cimitir, și asta numai dacă ar mai rămâne cineva să îngroape morții.

APEL LA LIDERII LUMII

Fac apel la actualul președinte al Federației Ruse domnul Vladimir Vladimirovich Putin și a celor care vor urma să înceteze imediat războiul și amenințările. Fac apel la actualul președinte al Ucrainei domnul Volodymyr Oleksandrovych Zelenskyy și a celor care vor urma să înceteze imediat războiul și amenințările. Fac apel la actualul președinte al Franței, domnul Emmanuel Jean-Michel Frédéric Macron, actualul președinte al Statelor Unite ale Americii domnul Donald John Trump și a celor ce vor urma să găsească imediat soluții de încetare a conflictelor la nivel mondial și menținerea păcii în lume.

Fac apel la toți liderii lumii și a celor care vor urma să găsească semnificația celui de-al treilea taler și să observe acest model de gândire, Justiția Tridimensională spre menținerea păcii și a securității în lume, a bunăstării tuturor. Eu nu le sugerez cum să gândească. Le sugerez să apeleze la inimă și să lase Lumina Divină să le călăuzească calea deciziilor. Fac apel la cei care dețin controlul financiar al lumii și al tehnologiei. Nu-L părăsiți pe Dumnezeu, Marele Arhitect al Universului, Creatorul a tot ceea ce există inclusiv a alegerilor noastre, pentru că dacă NU respectăm Creația, Viața, vom ajunge ca toate averile acumulate să NU mai aibă nici o valoare. Cel mai mult vor pierde cei care au cel mai mult. Cei care au puțin sau nimic, nu au ce pierde că nu au de unde. Să lăsăm tinerii să se bucure de viață. Să lăsăm copii să-și trăiască copilăria fără să-i îndemnăm spre ură și violență. Să-i învățăm frumosul, dragostea, respectul de sine și de aproape.

Să facem cunoscută această dreptate a dreptății față de Adevărul Absolut. Acest model de gândire, “Balanța cu Trei Talere” / (plăci), ținută simbolic de Cavalerul Umaniterra în Mileniul al III-lea, se bazează pe speranța că omenirea va deveni mai bună realizând că suntem cu toții creații divine și că suntem cu toții frați, cu abilități, talente și abilități diferite. Cu toții vom valida adevărata bogăție, și anume “libertatea unității prin diversitate”.

Se vorbește mult despre Francmasonerie, despre faptele rele, despre a fi un ordin inițiatic “satanic.” – Acesta este total greșit și denotă lipsă de cunoaștere, lipsa discernământului și graba etichetării, chiar răutate toate conducând spre segregare și conflicte. Prin “Balanța cu Trei Talere” să știe lumea că Ordinul Masonic Umaniterra are ca misiune să aducă pe om încă o dată mai aproape de Dumnezeu, Marele Arhitect al Universului. Așa să fie! 

Mare Maestru, Dr. Adrian Ashley TOADER-WILLIAMS, Ph.D., 3-33 U9 66-90-95-99-100:., Ordinul Masonic Umaniterra Internațional – România.   www.umaniterra.org  

Suveran Mare Inspector General al Consiliului Suprem de Grad 33 și ultim de Occitanie, Franța, Sumo Sacerdote 

(Detalii referitoare la Marele Maestru și fondatorul al O:.M:.U:., găsiți aici)

Deus Meumque Jus

 

 

BIOETICA – ECOCID

 Balanța cu trei talere introdusă de Ordinul Umaniterra este o metaforă puternică pentru modul în care gândirea juridică și etică modernă încearcă să depășească simpla judecată binară (drept/nedrept, vinovat/nevinovat) și să includă dimensiuni suplimentare ale responsabilității.

În gândirea juridică modernă

• Justiția restaurativă: pe lângă pedeapsă (un taler) și nevinovăție (al doilea taler), apare un al treilea element – repararea relațiilor și reintegrarea socială.
• Dreptul internațional contemporan: nu se limitează la state vs. indivizi, ci introduce un al treilea nivel – umanitatea ca întreg, prin concepte precum crime împotriva umanității sau protecția mediului global.
• Bioetica și drepturile emergente: deciziile juridice nu mai sunt doar despre legalitate și ilegalitate, ci includ și impactul asupra generațiilor viitoare (al treilea taler).

În gândirea etică modernă

• Etica trinitară: deciziile morale nu se reduc la bine vs. rău, ci includ și dimensiunea binelui comun.
• Responsabilitatea ecologică: balanța clasică judecă individul sau comunitatea; balanța cu trei talere adaugă planeta ca parte a deliberării.
• Etica digitală: nu doar libertatea vs. restricția, ci și responsabilitatea colectivă pentru modul în care tehnologia afectează societatea.

Semnificație

• Două talere → judecată binară, clasică.
• Trei talere → judecată integrativă, unde se caută nu doar adevărul și dreptatea, ci și armonia și reconcilierea.
• Este un simbol al justiției Mileniului III, care recunoaște complexitatea lumii moderne și nevoia de soluții nuanțate.

Astfel, balanța cu trei talere reflectă trecerea de la o justiție retributivă la o justiție integrativă și responsabilă, unde dimensiunea socială, ecologică și umanitară devine la fel de importantă ca verdictul juridic.

 

Balanța cu trei talere aplicată în bioetică oferă un cadru simbolic pentru a înțelege complexitatea deciziilor medicale, unde nu mai este suficientă o judecată binară (tratament vs. non‑tratament, viață vs. moarte).

Cele trei talere în bioetică

• Talerul individual: drepturile și autonomia pacientului – respectarea voinței sale, demnitatea și libertatea de alegere.
• Talerul comunitar: impactul asupra familiei, comunității și resurselor medicale – solidaritatea și echitatea în accesul la tratament.
• Talerul universal: responsabilitatea față de umanitate și generațiile viitoare – implicațiile etice ale tehnologiilor medicale, protecția mediului și bioeconomia.

Exemple concrete

• Transplantul de organe
  • Talerul individual: dorința pacientului de a primi sau dona un organ.
  • Talerul comunitar: distribuirea echitabilă a organelor între pacienți.
  • Talerul universal: reglementarea etică a cercetării și prevenirea traficului de organe.
• Deciziile de sfârșit de viață (eutanasie, oprirea tratamentului)
  • Talerul individual: autonomia pacientului și calitatea vieții.
  • Talerul comunitar: implicațiile asupra familiei și medicilor.
  • Talerul universal: precedentul juridic și etic pentru societate.
• Terapia genetică și editarea genomului (CRISPR)
  • Talerul individual: beneficiul pacientului (vindecarea unei boli rare).
  • Talerul comunitar: accesul echitabil la terapii costisitoare.
  • Talerul universal: consecințele asupra patrimoniului genetic al umanității.

Balanța cu trei talere devine un model de gândire integrativă:

• nu doar „bine vs. rău”,
• ci binele individual, binele comunitar și binele universal.

Este o expresie a justiției Mileniului III, unde bioetica nu se limitează la pacient și medic, ci include întreaga umanitate și viitorul planetei.

 

„Al treilea taler” al balanței justiției globale se regăsește foarte clar în dreptul internațional contemporan, mai ales în domeniul protecției mediului și al responsabilității față de generațiile viitoare.

Dreptul internațional clasic (două talere)

• Talerul statelor: suveranitatea și interesele naționale.
• Talerul indivizilor: drepturile fundamentale ale omului.
  → Justiția era gândită binar: stat vs. individ.

 

„Al treilea taler” – mediul și umanitatea

• Protecția mediului global: convenții internaționale (ex. Acordul de la Paris, Convenția de la Rio) introduc mediul ca subiect de drept.
• Generațiile viitoare: principiul dezvoltării durabile obligă statele să ia decizii nu doar pentru prezent, ci și pentru viitor.
• Patrimoniul comun al umanității: oceanele, spațiul cosmic, biodiversitatea – toate sunt văzute ca bunuri universale, care nu aparțin nici statelor, nici indivizilor, ci umanității ca întreg.

Exemple concrete

• Curtea Internațională de Justiție discută tot mai des cazuri privind schimbările climatice și responsabilitatea statelor față de mediu.
• Dreptul internațional penal începe să includă concepte precum „ecocidul” – distrugerea deliberată a mediului ca crimă împotriva umanității.
• Organizațiile internaționale (ONU, UE) introduc mecanisme prin care mediul devine parte a deliberării juridice, nu doar un context.

Semnificație

• Două talere: drepturile statelor și ale indivizilor.
• Al treilea taler: drepturile mediului și ale umanității viitoare.
  → Aceasta reflectă o justiție integrativă, unde deciziile nu se iau doar pentru prezent, ci și pentru echilibrul global și supraviețuirea planetei.

În esență, balanța cu trei talere devine un model simbolic al dreptului internațional modern, unde justiția nu mai este doar despre oameni, ci și despre Terra ca entitate juridică și morală.

Un model simbolic al dreptului internațional modern poate fi înțeles prin prisma balanței cu trei talere – imagine pe care ai adus-o deja în discuție. Această balanță exprimă trecerea de la o justiție binară (stat vs. individ) la o justiție integrativă, care include și responsabilitatea față de umanitate și planetă.

Structura modelului simbolic

• Primul taler – Statele: suveranitatea, interesele naționale, dreptul internațional clasic.
• Al doilea taler – Indivizii: drepturile fundamentale ale omului, libertăți civile, protecția minorităților.
• Al treilea taler – Umanitatea și mediul: patrimoniul comun (oceane, spațiu cosmic, biodiversitate), generațiile viitoare, protecția planetei.

Exemple de aplicare

• Acordul de la Paris privind schimbările climatice → introduce mediul ca subiect central al dreptului internațional.
• Curtea Penală Internațională → discută extinderea jurisdicției către „ecocid”, ca nouă crimă împotriva umanității.
• Convențiile ONU → recunosc patrimoniul comun al umanității (ex. fundul oceanelor, spațiul cosmic).

Semnificație

• Dreptul internațional modern nu mai este doar un arbitru între state și indivizi, ci un gardian al echilibrului global.
• Balanța cu trei talere devine un simbol pedagogic: justiția trebuie să fie simultan națională, individuală și universală.
• Este o expresie a justiției Mileniului III, unde deciziile juridice includ dimensiunea ecologică și responsabilitatea față de viitor.

Conceptul de Terra ca entitate juridică și morală este una dintre cele mai inovatoare direcții ale gândirii contemporane, aflată la intersecția dintre drept internațional, etică și filozofie.

Terra ca entitate juridică

• Drepturi ale naturii: Unele constituții și legislații (ex. Ecuador, Bolivia) recunosc natura ca subiect de drept, cu dreptul la existență și regenerare.
• Patrimoniul comun al umanității: Oceanele, atmosfera, spațiul cosmic și biodiversitatea sunt considerate bunuri universale, protejate prin convenții internaționale.
• Ecocidul: se discută introducerea distrugerii deliberate a mediului ca crimă internațională, ceea ce ar transforma Terra într-un „subiect protejat” de drept penal global.
• Curtea Internațională de Justiție: începe să trateze cazuri legate de schimbările climatice, recunoscând implicit planeta ca parte afectată.

Terra ca entitate morală

• Responsabilitate intergenerațională: Terra nu aparține doar prezentului, ci și generațiilor viitoare – un principiu moral fundamental.
• Etica ecologică: planeta este văzută ca un organism viu (Gaia), iar oamenii au datoria de a menține echilibrul.
• Justiția trinitară (balanța cu trei talere): deciziile nu se iau doar pentru state și indivizi, ci și pentru binele comun al planetei.
• Spiritualitate contemporană: multe tradiții religioase și inițiatice (inclusiv masoneria reformatoare) interpretează Terra ca un „templu sacru” ce trebuie protejat.

Semnificație

• Juridic: Terra devine un subiect de drept internațional, cu protecție explicită.
• Moral: Terra este un partener de responsabilitate, nu doar un „decor” al vieții umane.
• Simbolic: balanța cu trei talere exprimă această nouă paradigmă – drepturile statelor, drepturile indivizilor și drepturile planetei.

În esență, ideea de Terra ca entitate juridică și morală marchează trecerea de la o lume centrată pe om la o lume centrată pe echilibrul universal.

Ecocidul este propus ca o nouă crimă internațională, alături de genocid, crimele împotriva umanității, crimele de război și crimele de agresiune. El desemnează distrugerea masivă și ireversibilă a mediului, iar recunoașterea sa ar plasa Terra ca subiect de drept internațional, protejată explicit prin justiție globală.

Origini și evoluție

• Anii 1970: termenul „ecocid” a fost introdus în contextul războiului din Vietnam, când folosirea Agent Orange a fost considerată distrugere deliberată a mediului.
• Anii 1980–2000: ideea a fost discutată la ONU, dar nu a fost inclusă în Convenția privind genocidul.
• 2021: un grup internațional de 12 experți, sub inițiativa fundației „Stop Ecocide”, a propus o definiție oficială a ecocidului ca „distrugere severă și pe termen lung a mediului, comisă cu știință” .

Definiție propusă

• Ecocidul = „acte ilegale sau arbitrare comise cu știință, care provoacă daune grave, extinse sau pe termen lung mediului”.
• Este o abordare neantropocentrică: mediul nu mai este doar un decor al vieții umane, ci un subiect central al dreptului internațional.

Exemple de ecocid

• Defrișări masive (Amazonia, Indonezia).
• Poluări industriale: scurgeri de petrol, contaminarea solului și apei.
• Exploatări distructive: mineritul în ape adânci, traulul de fund.
• Testări nucleare sau folosirea armelor chimice cu impact asupra ecosistemelor.

Semnificație juridică

• Ar completa lista crimelor internaționale din Statutul de la Roma (Curtea Penală Internațională).
• Ar permite tragerea la răspundere penală a liderilor politici și corporativi pentru distrugerea mediului.
• Ar consacra ideea de Terra ca entitate juridică și morală, protejată explicit de dreptul internațional.

Provocări și riscuri

• Rezistența statelor: multe guverne se tem că incriminarea ecocidului ar limita dezvoltarea economică.
• Definirea clară: ce înseamnă „daune grave și pe termen lung”?
• Aplicarea practică: cum se stabilește responsabilitatea între state, corporații și indivizi?

Ecocidul marchează o schimbare de paradigmă: de la o justiție centrată pe om la o justiție centrată pe echilibrul planetar. Dacă va fi recunoscut, ar fi primul pas spre o etică juridică globală unde mediul are drepturi proprii.

 

ORGANIZAȚIA NAȚIUNILOR UNITE

ONU încearcă să integreze protecția mediului în drepturile fundamentale ale omului prin recunoașterea oficială a dreptului la un mediu sănătos, sigur și durabil, prin rezoluții ale Consiliului pentru Drepturile Omului, rapoarte speciale și includerea mediului în cadrul Agendei 2030 și al Acordului de la Paris.

Pași concreți ai ONU

• Declarația Universală a Drepturilor Omului (1948): nu menționează explicit mediul, dar principiile de demnitate și viață decentă au fost ulterior extinse către protecția mediului.
• Rezoluții ONU recente: Consiliul pentru Drepturile Omului a recunoscut în 2019 și 2021 că un mediu curat, sănătos și durabil este esențial pentru exercitarea drepturilor omului.
• Raport ONU 2024: subliniază obligațiile statelor de a asigura acces la informații credibile despre schimbările climatice și impactul lor asupra drepturilor omului, precum și responsabilitatea companiilor în prevenirea efectelor negative.
• Agenda 2030 și ODD: obiectivele de dezvoltare durabilă (ODD 13 – acțiune climatică, ODD 14 – viața acvatică, ODD 15 – viața terestră) integrează protecția mediului ca parte a drepturilor fundamentale.
• Acordul de la Paris (2016): recunoaște legătura directă dintre schimbările climatice și drepturile omului, obligând statele să ia măsuri pentru protecția mediului.

 

Semnificație

• Dreptul la un mediu sănătos devine un drept fundamental universal, la fel ca dreptul la viață sau la sănătate.
• ONU mută accentul de la protecția mediului ca „resursă” la protecția mediului ca drept al omului și al generațiilor viitoare.
• Această integrare creează un cadru juridic și moral prin care Terra este recunoscută ca entitate juridică și morală, iar distrugerea mediului poate fi tratată ca încălcare a drepturilor fundamentale.

Această evoluție marchează trecerea de la o viziune antropocentrică la una planetară și intergenerațională, unde protecția mediului nu este doar o politică, ci un drept fundamental.

Surse: OHCHR   EUR-Lex   revista.irdo.ro

 

În ultimele decenii, mai multe state au făcut un pas revoluționar: au introdus „drepturile naturii” direct în constituțiile lor, recunoscând mediul ca subiect de drept și nu doar ca resursă.

Exemple relevante

• Ecuador (2008)
  • Prima țară din lume care a consacrat în constituție „drepturile naturii” (derechos de la naturaleza).
  • Natura are dreptul „de a exista, de a se menține și de a se regenera”.
  • Cetățenii pot acționa în instanță în numele naturii.
• Bolivia (2010–2012)
  • Constituția și „Legea Mamei Pământ” recunosc Pământul ca „ființă vie” cu drepturi proprii.
  • Se proclamă dreptul naturii la viață, biodiversitate și echilibru.
• Noua Zeelandă (2017)
  • Nu prin constituție, ci prin lege: râul Whanganui a fost recunoscut ca entitate juridică cu drepturi proprii.
  • Modelul a inspirat alte state să acorde personalitate juridică ecosistemelor.
• India (2017)
  • Curtea Supremă din Uttarakhand a recunoscut râurile Gange și Yamuna ca „entități vii” cu drepturi legale.
• Columbia (2016–2018)
  • Curtea Constituțională a recunoscut râul Atrato și ulterior Amazonul ca subiecte de drept, protejate împotriva distrugerii.

Semnificație

• Aceste exemple arată o schimbare de paradigmă: de la o viziune antropocentrică la una ecocentrică.
• Natura nu mai este doar „bun comun”, ci entitate juridică și morală, cu drepturi ce pot fi apărate în instanță.
• Este un pas spre recunoașterea ecocidului ca crimă internațională și spre integrarea mediului în drepturile fundamentale ale omului.

 

 

Fiecare lucrare în format PDF apare cu prima sa imagine cu sau fără text. Vă rugăm să apăsați pe imagine și la baza acesteia veți vedea în partea stângă jos săgeți ce vă vor invita să răsfoiți documentul PDF. Mulțumim pentru interes și pentru răbdare. Documente noi vor fi adăugate cu timpul. Pentru aderare la Ordin, Bate la Poarta Templului . Pentru colaborare între obediențe vezi pagina Contact.

Pentru Balanța cu Trei Talere vezi paginile 37-39 – atinge imaginea și vei putea răsfoi revista.

Cahier n°25(2025-07-08)(SCG33-B3T)(Adrian-Ashley-TOADER-WILLIAMS-37-39)-Balanta-cu-Trei-Talere-Justitia-Illuminata-Dreptate-Catre-Adevarul-Absolut-Ordinul-Masonic-Umaniterra

Pentru Balanța cu Trei Talere vezi paginile 33-41 – atinge imaginea și vei putea răsfoi revista.

Cahier-n°26-Otilia-Buicu-Dr.-Adrian-Ashley-TOADER-WILLIAMS-Ordinul-Masonic-Umaniterra-Consiliul-Suprem-de Grad-33-Occitanie-Franța

 

 

Exemple de aplicare a modelului ideologic
exprimat prin Balanța cu Trei Talere

Autor: Cosmin C. (vedeți întreaga lucrare cu imagini și descrieri în PDF-ul mai jos atașat)

Introducere

Balanța cu Trei Talere (B3T) reprezintă un model de gândire născut din dorința de a depăși limitele justiției clasice cu doua talere. Adăugarea celui de-al treilea taler reprezintă vizionarea din perspectiva tridimensionala a unei stări. Astfel, se adaugă o dimensiune esențială – Adevărul Absolut sau Divinitatea – etalonul moral suprem. Conceptul a fost prezentat in premiera mondiala in data de 21 iunie 2025 sub denumirea de Justiție Tridimensionala – JUSTIȚIA MILENIULUI III (3).

Analiza propusa prin intermediul Balanței cu Trei Talere¹ se bazează pe echilibrarea a trei perspective esențiale. Primele doua talere reprezintă pârțile direct aflate într-o situație de cumpănă. Acestea reflecta fiecare propria forma de dreptate relativa, identic precum balanța justiției clasice, cu doua talere. Cel de-al treilea taler adaugă o dimensiune superioara fiind considerat drept reper absolut, poate reprezenta principiile etice, impactul asupra comunității, respectul fata de Creație și acordul cu legile universale. Prin includerea acestui al treilea taler, procesul de decizionale se orientează nu doar către echilibrarea a unor doua părți, dar și către atingerea Adevărului Absolut.

Dar Balanța cu Trei Talere (B3T) nu se limitează doar la aplicativitatea in domeniul juridic, aceasta reprezintă un instrument evoluat de luare a deciziilor capabil sa ofere claritate și echilibru absolut într-o varietate vasta de domenii și contexte. De la relațiile interumane și activitățile profesionale, pana la economie și etica sociala, acest model universal își dovedește utilitatea prin capacitatea de a aduce o perspectiva tridimensionala asupra multor situații orientând decizionarea spre Adevărul Absolut atât la nivel micro cat și macro.

Istoria pe scurt a Balanței cu Trei Talere

Conceptul reprezintă o lucrare interna a cadrului Ordinului Masonic Umaniterra având drept autor pe Adrian Toader-Williams, fiind prezentat public pentru prima data in Franța, in exclusivitate, in cadrul Consiliului Suprem de Gradul 33 de la Occitanie, in data de 21 iunie 2025².

In data de 16.08.2025 existau doua prototipuri ale conceptului Balanței cu Trei Talere, primul (fig. 1 – vedeți mai jos PDF atașat) reprezintă o reprezentare artistica și simbolica a balanței, in tip ce al doilea prototip (fig. 2 – edeți mai jos PDF atașat) se orientează mai mult pe funcționalitatea fizica demonstrând in practica funcționalitatea procesului.

Prototipurile au tenta diferita, dar funcționalitatea este aceeași. Autorul celui de-al doilea prototip, Croitoru Florin Nicolae, a venit cu un concept diferit și a suspendat balanța oferind astfel o mai buna perspectiva de observație.

Simbolistica celui de-al treilea taler

Simbolistica talerului al treilea este foarte clara deși inițial este dificil de observat, acesta reprezintă ceea ce de fapt lipsește de milenii de ani in toate sistemele de justiție. Talerul trei se refera la Valoarea Absoluta, adică Dumnezeu, Adevărul, Iubirea.

Daca in balanța clasica a justiției avem:
– T1 Faptele (ceea ce s-a întâmplat in realitate)
– T2 Legea (regulile create tot de oameni cu limitele și imperfecțiunile lor)

atunci T3 vine cu ceva nou dar care a existat întotdeauna și face referire la divin care este peste interesele umani și care:

1. Stabilizează Echilibrul – Fără T3, balanța este instabila sau este echilibrata numai intre cele doua părți care in general sunt materiale, oscilează intre interpretările subiective ale faptelor și legilor.
   2. Introduce moralitatea suprema, valori care nu sunt impactate de influenta sociala, interese de moment sau relații.
   3. Corectează derapajele, când legea sau faptele se indeparteaza de adevărul moral, T3 devine singura ancora de revenire la dreptate.

T3.

T3 este Dumnezeu
Ca sursa a legilor naturale și morale.

T3 este Adevărul Absolut
Nu doar cel juridic relativ, ci Adevărul Absolut.

T3 este Iubirea Universale pentru Creație
Elementul care temperează pedeapsa și da valoare iertării justificate.

Ignorând T3, riscam sa repetam istoria. Istoria a fost plina de abuzuri pentru ca deciziile s-au luat doar intre ce spune legea și ce s-a întâmplat, ignorând ce este cu adevărat drept in ochii Creatorului.

4. Structura fizică a Balanței cu Trei Talere

O balanță cu Trei talere poate fi construita in doua variante: pe pilon (cu un ac/ax vertical propriu) sau suspendata (de un punct fix superior). In ambele variante trebuie sa se formeze un plan P rigid pe care sunt montate cele trei brațe. Geometria și simetria sunt elemente indispensabile când vine vorba de acest concept. Planul P poate sa fie atât un disc/triunghi echilateral cat și un simplu punct de centru, din care pornesc cele trei brațe situate la 120 grade. Lungimea fiecărui braț (R) este identica deoarece trebuie sa garanteze ca in stare de repaus (echilibru Absolut) cuplurile sunt egale, iar planul P este orizontal. 

Nodul central (disc, triunghi, punct) diferă in funcție de varianta balanței, in cazul balanței suspendate acesta este un inel și un cardan care permite inclinarea planului P in toate direcțiile, ideal tip giroscopic și care sa reducă frecarea in timp ce in cazul variantei pe pilon (ac/ax) starea de repaus este ceva mai dificil de obținut din punct de vedere fizic.

La capătul fiecărui braț se afla o farfurie (taler) suspendat de trei lanțuri egale care il obliga sa se auto niveleze indiferent de inclinarea planului P.

Sugestie pe viitor, pe piciorul de susținere sau pe marginea planului P se poate grava o scara de grade care ar putea ajuta la citirea valorii sau chiar a unghiului de inclinație.

Dificultatea calibrării variază in funcție de tipul ales. In cazul variantei suspendate, calibrarea se realizează prin corectarea greutăților talerelor. In cazul variantei pe ax este puțin mai dificil de calibrat mecanic.

Mecanismul de funcționare al Balanței cu Trei Talere

In balanța clasica echilibrul se obține când greutățile celor de pe cele doua talere sunt egale. In cazul B3T, echilibrul presupune ca toate cele trei talere sa fie aliniate într-o stare statica de adevăr Absolut fără ca unul sa atârne mai mult decât celelalte.

Astfel, Echilibrul Absolut apare când suma vectoriala a cuplurilor este zero⁹ și planul P este orizontal. Dezechilibrul poate apărea nu doar intre doua talere, ci și prin intermediul dezechilibrului existent intre cele trei talere.

Pasul 1 – Identificarea factorilor

Se stabilește ce sau pe cine reprezintă fiecare taler in situația analizata. De exemplu: pârțile implicate, efectele directe, efecte colaterale, impact de termen lung, valori morale, etc.

Pasul 2 – Atribuirea greutăților

Fiecărui taler i se acord o valoare (simbolica sau chiar numerica) care reflecta importanta, impactul sau influenta acelui element.

Pasul 3 – Evaluarea echilibrului

Se compara fiecare taler cu celelalte pentru a identifica dezechilibrele. Astfel se poate calcula gradul de echilibru dintre toate trei, prin observație vizuala sau matematic atunci când exista valori definite.

Dinamica balanței

General vorbind, balanța are 10 poziții in funcție de situațiile și valorile supuse pe talere:

1. In echilibru total, atunci când greutățile de pe talere sunt echilibrate perfect. Echilibru total
   2. Talerul 1 mai greu, iar talerele 2 și 3 sunt in sus inegal. Dezechilibru total.
   3. Talerul 2 este mai greu in timp ce talere 1 și 3 sunt in sus inegal. Dezechilibru total.
   4. Talerul 3 mai greu in timp ce 1 și 2 sunt in sus inegal. Dezechilibru total.
   5. Talerele 1 și 2 echilibrate in timp ce talerul 3 este in sus adică neglijat. Echilibru parțial.
   6. Talerele 1 și 2 echilibrate in timp ce talerul 3 este in jos adică focus pe el. Echilibru parțial.
   7. Talerele 1 și 3 echilibrate in timp ce talerul 2 este in sus adică neglijat Echilibru parțial.
   8. Talerele 1 și 3 echilibrate in timp ce talerul 2 este in jos adică focus pe el. Echilibru parțial.
   9. Talerele 2 și 3 echilibrate in timp ce talerul 1 este in sus adică neglijat. Echilibru parțial.
   10. Talerele 2 și 3 echilibrate in timp ce talerul 1 este in jos adică focus pe el. Echilibru parțial.
   
   

Posibile situații dinamice descrise

Voi analiza fiecare situație menționată in subcapitolul anterior cu privire la dinamica B3T. Acestea reprezintă doar principalele ipoteze posibile pentru a ușura înțelegerea mecanismului.

In realitate, combinațiile pot fi mult mai numeroase, însă am ales câteva exemple relevante pentru a evidenția mai clar dinamica prezentata.  (vezi detalii în fisierul PDF atașat mai jos)

Echilibrul cuantic sau adevărul dinaintea deciziei finale

Înainte de luarea unei măsurători, balanța nu se afla într-o stare fixa ci într-o suprapunere de măsurători și statusuri posibile. Fiecare taler poate fi presupus ca este mai sus, mai jos sau ca este in echilibru perfect cu alte talere. Si tot acest proces de incertitudine durează chiar pana la decizia finala.

Acest proces se regăsește și in conceptele fundamentale din mecanica cuantica, unde realitatea nu este fixa pana la observare. In mod simbolic, B3T ne învață sa nu grăbim măsurarea sau decizia ci sa exploram toate scenariile posibile.

Tot acest proces mă duce cu gândul la experimentul lui Schrödinger³, probabil cel mai renumit experiment care sta la baza fizicii cuantice.

Experimentul „Pisica lui Schrödinger”

În 1935, fizicianul Erwin Schrödinger a propus un experiment mental pentru a arata paradoxurile mecanicii cuantice⁴. Experimentul consta in existenta unei pisici într-o cutie închisă împreună cu un mecanism declasând doar prin dezintegrarea unui atom radioactiv. Daca atomul se dezintegrează, mecanismul eliberează o otrava letala și pisica moare. Da ca nu pisica rămâne vie.

Conform interpretării de tip ‘Copenhaga’ pana când cutia nu este deschisa, pisica se afla simultan vie si moarta, adică într-o suprapunere de stări. Observația finală fixează realitatea în una dintre variante.

Superpoziția și aplicarea în B3T

În mecanica cuantica, o particulă poate exista în mai multe stări deodată pana la momentul “măsurării”. Acest concept de superpozitie¹⁰ poate sa fie identificat și in Balanța cu Trei Talere (B3T).

Pana la decizia finala, nici un taler nu are o poziție definitiva, ci se poate afla intr-un interval de valori posibile. Spre exemplu:  

T1 – valorile acestuia pot varia între [10-15]
T2 – perceput între [35–45]
T3 – perceput între [25–35]

Aceste intervale depind de percepții, emoții și mai ales de informațiile incomplete de care dispunem. Odată ce se ia o decizie, suprapunerea se stabilizează într-o stare concreta: un taler devine mai greu, altul mai ușor, iar astfel balanța ajunge intr-un anumit echilibru. Totuși, remăsurarea sau schimbarea perspectivei poate modifica din nou distribuția și tot așa.

Entanglementul decizional

Un alt principiu al mecanicii cuantice este entanglementul⁷ care consta in faptul ca doua particule aflate in relație rămân legate indiferent de distanta, astfel încât modificarea uneia o afectează instant pe cealaltă.

Aplicat simbolic in conceptul B3T, acest principiu ne arata ca deciziile nu sunt izolate. Când un taler este ajustat, celelalte doua se reconfigurează automat. O schimbare de percepție asupra T1 influențează imediat pozițiile T2 și T3, chiar daca nu au fost atinse direct.

Astfel, balanța nu poate fi privita ca o suma de elemente separate, ci ca un sistem interconectat unde orice alegere impactează tot ansamblul. In gândirea masonica, acest lucru subliniază responsabilitatea deciziei unde fiecare hotărâre are efecte mai ample decât cele vizibile la suprafața.

Aprofundarea nivelei drept simbol de baza masonic (2D)

Nivela (poloboc sau boloboc) este un instrument al constructorului fiind folosita pentru a verifica daca suprafața este perfect orizontala (fig. 3 – vezi fișierul PDF de mai jos). In masonerie¹¹, aceasta simbolizează egalitatea intre frați indiferent de grad, vârstă sau statut.

Pe plan 2D nivela reprezintă evaluarea unei singure axe mai exact echilibrul dintre doua puncte fixe.

Este extrem de utila in analiza binara (1 sau 0, adevărat sau fals, vinovat sau nevinovat, da sau nu) dar limitează atunci când situația implica mai multe parți sau dimensiuni, cum de altfel se întâmplă in cele mai multe situații.

In justiția clasica, echilibrul intre doua părți este analog cu linia bulei ale unei nivele, daca bula este pe mijloc se considera perfect echilibrat.

Nivela Tridimensionala, simbol propus pentru Francmasoneria Mileniului Trei (3)

Nivela tridimensionala (fig. 4 – vezi fișierul PDF de mai jos) este o extensie in spațiu și poate măsura echilibrul din trei punct dispuse la 120 de grade, având la baza nivela 2D. Aceasta trecere de la simplu la multidimensional¹² simbolizează și evoluția gândirii masonice de la evaluarea simpla (2D) la evaluarea complexa, multidimensionala (3D) utilizând instrumentul Balanța cu Trei Talere.

In cele 3 reprezentații grafice din figura 4 se pot observa diferite stări de echilibru, absolut și relativ. In cazul echilibrului relativ, deși nivela din partea din fata a cititorului este echilibrata, restul nivelelor pe plan 3D sunt total dezechilibrate.

Am putea spune ca într-o situație conflictuala, pârțile din fata (sa le denumim A și B) sunt in perfect echilibru deci împăcate. Dar partea C (cea din spate) este fie ‚in sus’ fie ‚in jos’ deci intr-un dezechilibru. Acest dezechilibru poate impacta părțile din fata aflate in echilibru fie ca realizează asta fie ca nu. Părții C i s-a acordat prea mare importanta ori prea putina și din acest motiv variază in acest mod.

Spiritualitatea din centrul Balanței cu Trei talere

Dar Balanța cu Trei Talere nu este doar un instrument de analiza rațională ci și un reper spiritual care diferențiază planul material și cel spiritual arătând rolul centrului sacru¹³. Fiecare decizie, indiferent de domeniu, are un impact nu doar material și social ci și asupra armoniei și legăturii noastră cu Divinitatea. In baza balanței, spiritualitatea reprezintă fundamentul invizibil care susține toate cele trei talere, oferindu-le sens.

In viziunea spirituala, centrul de greutate al B3T nu este doar un punct mecanic de echilibru ci un nucleu de lumina interioara. Este locul in care se întâlnesc conștiința individuala, responsabilitatea fata de ceilalți și acordul cu legile Universului. Paradoxal, acest centru asigura stabilitate chiar și atunci când sunt puse sub presiunea dezechilibrelor temporare.

Talerul 1 – Conexiunea cu Divinitatea

Talerul 2 – Conștientizarea de sine

Talerul 3 – Legătura cu ceilalți si cu Creația

Am așezat aceste aspecte pe cele 3 talere pentru a încerca sa exprim observarea avantajelor și dezavantajele intr-un act de armonizare cu Mare Arhitect al Universului. Echilibrul in acest caz duce către o direcție către acea pace interioara clara (lumina). Dezechilibrul poate duce la un plan dominat de Ego cu interese limitate și alte dezechilibre emoționale.

Piramida lui Abraham Maslow demonstrează clar ca omul urca treptat de la nevoile de baza la cele de actualizare și ulterior la cele de transcendenta. In cazul masonilor, poate sa mai apară și ‚Nevoie de Lumina’ așa cum este descrisa in planșa mea din data de 05 noiembrie 2024 denumita Piramida Lui Abraham Maslow Extinsa in Francmasonerie¹⁵. In cazul B3T, aceasta Nevoie de Lumina este echivalenta cu centrul sacru care susține talerele și care orientează echilibrul spre transcendenta și LUMINĂ.

Au existat ipoteze in care s-a afirmat ca cu cat se adăuga mai multe talere cu atât este mai ușor. Dar nu este adevărat deoarece adăugând mai multe talere nu facem decât sa fragmentam și spiritualitatea ceea ce nu este posibil.

Daca am adăuga un al patrulea taler, al cincilea și tot așa, am pierde tocmai simetria sacra. Triada este perfecta pentru ca reflecta ordinea universala: Trecut, prezent, viitor – Naștere, viața, moarte – Tatăl, Fiul și Spiritul. Trei talere înseamnă totalitatea minim a lumii și a omului, armonia nu se poate divide fără a distruge.

Balanța cu Trei Talere nu vine din multiplicare ci din esență, iar echilibrul nu este rezultatul adăugării ci al armonizării. Adevărul Absolut este posibil nu atunci când ai mai multe voci pe cantar ci atunci când accepți ca exista o singura Lumina care coordonează vocile. 

Singurul lucru posibil este sa adăugăm alte talere la talerele existente și acest lucru demonstrând ca și balanța propriu zisa de fapt este un taler al unei alte balanțe. Acest lucru ne duce la Deoclavis¹⁶ arătând ca nici o alegere nu este izolata, ci are legate de sine alte lanțuri și urmări care se transmit in întregul sistem.

Exemple de utilizare a Balanței cu Trei Talere (in Jurisdicție) – Vezi fișierul PDF de mai jos.

Exemple practice de aplicabilitate in diferite concepte

Masoneria mileniului Trei (3)

In cazul francmasoneriei mileniului trei doresc sa sugerez ca B3T sa fie utilizata intr-un alt mod și anume, de data aceasta cele trei talere sa nu fie opuse ci din contra, complementare. In cazul de fata se dorește sa se creeze o unitate vie intre tradiție, inovație și scopul suprem al creației. Așadar, voi așeza pe B3T in felul următor:

T1 – Masoneria si principiile vechi ale acesteia
T2 – Principiile moderne si inovația in masonerie
T3 – Creația si scopul suprem al acesteia

Principiile vechi sunt rădăcinile care au susținut Ordinul de-a lungul secolelor. Principiile noi reprezintă adaptarea la prezent și viitor, mai concret modul in care masoneria răspunde la provocările contemporane și integrează cunoaștere moderna.

Creația este obiectivul final atât construcția și răspândirea Luminii interioare p plan individual cat și in umanitate.

Un dezechilibru apare in momentul in care unul dintre talere domina decisiv. Daca se pune focus pe tradiție atunci apare riscul de stagnare și izolare. Daca inovația devine singura prioritate, exista riscul pierderii identității și simbolismul masoneriei. Daca accentul pace exclusiv pe Creație, fără principiile de baza și fără un principiu nou, rezultate poate sa fie lipsit de continuitate sau profunzime.

In viziunea B3T, tradiția alimentează inovația, inovația actualizează tradiția, iar creația le unește in acțiune sustenabila. Doar menținând un echilibru intre aceste talere masoneria poate sa continue și sa își atingă scopul suprem al acesteia.

Transcendenta

T1 – Divinitate
T2 – Omul
T3 – Acțiuni spre evoluție

Cele trei talere formează un circuit spiritual in care fiecare element susține și transforma celelalte doua. Divinitatea este sursa suprema, energia creatoare și modelul perfecțiunii către care omul aspira. Omul, in calitatea sa de ființa conștientă este punctul de legătura intre dimensiunea materiala și cea spirituala. Acțiunile spre evoluție reprezintă in acest caz puntea dintre om și divinitate și este un proces activ prin care aspirațiile devin realitate.

Dezechilibrul apare atunci când unul dintre talere domina. Daca accentul este spre divinitate, fără o implicare activa a omului apare riscul pasivității și așteptării miracolelor. Daca se pune focus pe om atunci acesta are tendința sa ignore divinitatea și evoluția este condusa in mod greșit de ego și interese materiale, plăceri fizice, consumerism.

Daca acțiunile spre evoluție nu au un scop clar acestea pot deveni haotice și lipsite de logica (faci ceva dar nu ai habar ce faci, vrei ceva dar nu știi ce, practic se aleargă in cerc). Secretul pentru o buna evoluție a omului este sa accepte ca divinitatea inspira, omul înțelege iar acțiunea materializează.

Industrializarea

T1 – Progresul tehnologic
T2 – Omenirea
T3 – Terra

Aceste trei talere nu sunt simple entități ci forte independente aflate într-o stare de coexistenta care suferă un mare impact datorat nivelelor de creației, consumului și conservării.

Progresul tehnologic este motorul din acest secol, puterea bruta a inovației, capabila sa ridice omenirea la un nivel superior și confort neimaginabil. Acesta aduce instrumente și creații prin care visurile devin realitate, dar cu riscul de a depăși granițele responsabilității.

Omenirea este beneficiarul și cocreatorul acestui progres. El intenționează sa utilizeze tehnologia pentru a-si depăși limitele biologice, pentru a înțelege universul și legile acestuia și pentru a asigura un nivel optim de confort umanitar. Dar, daca nu exista o viziune și un echilibru, aceeași omenire poate transforma industrializarea într-o arma prin care poate sa se auto distrugă.

Am pus Terra pe talerul trei dar aici mă refer la univers, natura, practic la terenul de joc și singurul habitat existent in acest secol pentru a ne susține. Planeta mama, Terra, in cazul de fata este impactata de fiecare descoperire, fiecare ciclu de producție, fiecare exploatare de resurse. Daca acest taler se inclina brusc sau semnificativ, întreaga balanță risca sa se prăbușească.

Dezechilibru in acest caz poate sa apară foarte ușor, dar mai ales atunci când omenirea nu dezvolta înțelepciune încât sa poată gestiona progresul industrial. Sau și mai rău, atunci când nevoile imediate ale umanității sacrifica echilibrul biologic. O industrializare neechilibrata poate epuiza Terra, iar daca planeta mama este epuizata nu poate duce decât la colaps inevitabil al civilității.

In viziunea B3T, progresul tehnologic este ghidat de valori umane autentice, iar omenirea își asuma rolul de cocreator prin protejarea planetei. Terra, sănătoasă și echilibrata, răsplătește oferind resurse și spațiu pentru a continua evolutia⁵.

Viața sociala

Viața sociala a omului poate fi privita prin prisma B3T așezând

T1 – Familia
T2 – Cariera
T3 – Banii

Echilibrul intre aceste trei dimensiuni este fragil, dar esențial pentru o existenta armonioasa. De cele mai multe ori efectul și urmările se poate observa la o vârstă înaintată.

Familia ne oferă sprijin emoțional identitatea și sensul apartenentei. Cariera ne aduce împlinire profesionala, recunoaștere și dezvoltare. Banii sunt combustibilul care susține funcționarea și dezvoltarea celorlalte doua planuri.

Un dezechilibru apare când una sau doua talere se inclina mai mult. Daca viața este orientata exclusiv către cariera, familia poate fi neglijata și legăturile emoționale au de suferit. Daca banii devin scopul suprem, relațiile cu familia și cariera au de suferit. Daca familia devine singurul lucru care contează, cariera poate scădea și la fel și resursele financiare.

Si in cazul de fata, cheia este echilibrul și menținerea acestuia și in cazul acestui exemplu se poate observa foarte bine relaționarea intre talere. Mai concret, familia oferă stabilitatea pentru a performa in cariera, cariera generează resurse financiare pentru a susține familia, iar banii impactează atât timpul de calitate in familie și cat și dezvoltarea profesionala.

Echilibrul Absolut nu presupune împărțirea timpului in mod egal ci adaptarea continua la nevoie reale ale fiecărui taler încă nici unul din acestea sa nu fie sacrificat in favoarea celorlalte.

Timpul

Timpul in acest situație este reprezentat prin:

T1 – Trecut
T2 – Prezent (punctul 0)
T3 – Viitor (si cum ne focusam pe trăire)

Unii trăiesc doar in prezent, alții au rămas ancorați mai mult in trecut in timp ce alții se gândesc numai la viitor. Prezentul li definim ca un interval atât de scurt, încât pare sa ne scape printre degete, dar suficient de lung pentru a lua decizii care ne pot schimba viața. In B3T, prezentul nu este doar un punct fix intre trecut și viitor, ci o zona de intersecții a celor trei dimensiuni ale timpului, un spațiu in care lecțiile trecutului și proiecțiile viitorului se întâlnesc și se materializează in acțiune.

A trai conștient in prezent nu înseamnă a ignora trecutul sau viitorul, ci necesita un echilibru in toate acestea. Trecutul ne oferă rădăcina, viitorul ne oferă direcția către Adevărul Absolut, iar prezentul este precum un teren fertil in care putem planta semințele schimbării (acțiunii).

In echilibru B3T, timpul nu este doar o măsură ci un instrument Divin. Daca unul din talerele balanței se inclina prea tare se provoacă un dezechilibru grav. Daca balanța se inclina spre trecut riscam stagnarea. Daca se implica in viitor riscam sa pierdem controlul cu realitatea imediata. Daca se inclina spre prezent riscam sa trăim in consumerism și fără sa respectam legile universului. Dar menținând un echilibru intre talere putem decide lucid și echilibrat.

Omul

Omul poate sa fie privit si din aceasta perspectiva, putem așeza:
T1 – Religia (crez, tradiții)
T2 – Credința (convingerile personale, trăirile, superstițiile)
T3 – Evoluția sufletului (procesul de creștere interioara).

Religia este moștenita de generații dar fără sa sufere modificări semnificative. Aceasta are un scop bun, o limita necesara și o latura culturala care a adus un aport omenirii.

Evoluția sufletului apare atunci când religia și credința reușesc sa se echilibreze reciproc și nu sa se excludă. Credința in Divinitate, echilibrata cu convingerea personala, devine un instrument de progres spiritual.

Dezechilibrul apare atunci când religia este urmata mecanic și fără o credință vie care sa ofere sens.

In conceptul B3T, religia este rădăcina, credința este apa, iar evoluția sufletului este floarea – rezultatul estetic și parfumat al unui echilibru interior. Cu simbioza aceasta omul poate creste spiritual fără a pierde controlul.

Istoria

T1 – Istoria scrisa
T2 – Istoria nescrisa
T3 – Adevărul

In aceasta situație, B3T ne arata ca trecutul nu poate fi înțeles doar prin prisma documentelor oficiale sau a poveștile bătrânilor transmise din generație in generație.

Istoria scrisa reprezintă de multe ori versiuni subiective ale întâmplărilor, adesea influențate de interese, limitări culturale și mai ales de interpretările subiective.

Istoria nescrisa formata pe baza mărturiilor orale, dovezi indirecte sau lucrări transmise in mod neoficial, de multe ori suferă deformări din cauza uitării sau a subiectivității.

Adevărul absolut nu se regăsește foarte ușor nici in al treilea taler deoarece in acest caz echilibrarea celorlalte doua de multe ori este imposibila. Totuși prin includerea celui de-al treilea taler in ecuație cu focus pe discernământ și conștiința putem ajunge la o înțelegere reala a trecutului și la înțelepciunea necesara pentru a construi un viitor fără sa repetam greșelile.

Integrarea Balanței cu Trei Talere în Matricea Divina Deoclavis

Deoclavis¹⁶ reprezintă un model masonic original, Matricea Divina alcătuită din noua principii fundamentale – cele 9 R-uri: Rezonanta, Recunoaștere, Resurse, Rație, Respect, Responsabilitate, Reciprocitate, Recompensare și Regenerare. Acestea nu sunt niște noțiuni abstracte, ci formează împreună un organism viu, in care fiecare triunghi de relații susține și le alimentează pe celelalte.

In acest context, B3t poate sa fie înțeleasă ca un instrument tridimensional de echilibru și decizionare, in timp ce Deoclavis este fără dar și poate conținutul viu care circula prin aceasta structura. B3T doar măsoară, arata și clarifica dezechilibrele, in timp ce Deoclavis oferă dinamica relațiilor și calea prin care echilibrul poate fi refăcut. (vezi fișierul PDF de mai jos).

Daca B3T funcționează la nivel 3D, Deoclavis se desfășoară la nivel 9D, incluzând practic 3 balanțe interconectate care respira si interacționează asemeni unui organism viu.

Pe plan spiritual, in centrul B3T se afla Lumina, idealul suprem al Adevărului Absolut. Deoclavis oferă limbajul și mecanismul prin care aceasta Lumina se poate distribui mai departe devenind forță co-creatoare și explicând energia Creatorului.

La nivel practic, daca B3T arata unde apare dezechilibrul, Deoclavis sugerează prin cele 9 R-uri cum se poate restabili echilibrul. In acest fel, decizia nu mai este doar o analiza rece a forțelor opuse ci un act viu de reconstrucție al echilibrului.

Justiția Mileniului III (3) – Resetul Decizional

De milenii, omenirea a folosit balanța cu doua talere ca simbol al justiției și al deciziei. Aceasta viziune binara (fapte vs. lege, vinovat vs. nevinovat, da vs. nu) a oferit o formă de echilibru, dar unul incomplet, mereu vulnerabil la interpretări, interese și limite omenești.

Balanța cu Trei Talere (B3T) marchează un reset decizional. Ea adaugă o a treia dimensiune, acel taler invizibil pana acum, dar prezent dintotdeauna: Adevărul Absolut – Divinitatea, Lumina.

Cu ajutorul celui de-al treilea taler, echilibrul nu mai este doar o negociere intre doua parți, cu o căutare a ceea ce este drept cu adevărat, dincolo de ego, interese și relativitate.

Resetul Decizional marchează trecerea de la:

Justiția Relativa (de compromis)	→	Justiția care caută Adevărul Absolut
Decizia fragmentară	→	Decizia Tridimensională
Un trecut al dezechilibrelor	→	Un viitor al Luminii și al armoniei

Justiția Mileniului III (3) nu este doar o noua interpretare, ci o schimbare de epoca. De acum înainte, echilibrul nu mai poate fi gândit in mod binar ci este necesar un al treilea taler. Al treilea taler ne cheamă sa resetam modul in care judecam, alegem și trăim.

Nu mai putem sa ne mulțumim cu soluții de compromis sau cu balanțe care se inclina intre doua extreme. Este timpul sa acceptam adăugarea dimensiunii lipsa, sa punem in centrul deciziei nu doar interesul parților ci și binele comun, moralitatea, responsabilitatea fata de viitor și Creație.

Limite si provocări

Limitele B3T, in unele situații valorile nu se pot măsura pentru ca pot fi dinamice și nu statice. Aceasta este probabil cea mai mare problema cu care ne confruntam.

Nu poți măsura simultan cu precizie absolută beneficiul unei părți și impactul pe termen lung, pentru că procesul de măsurare poate modifica sistemul. Când încerci să clarifici foarte bine T1, posibil vei tulbura evaluarea T3, și tot așa.

Situații în care B3T nu poate oferi un răspuns definitiv. In special când valorile sunt dinamice și se actualizează frecvent.

Concluzii

Adevărul Absolut este greu de echilibrat dar este recomandat sa ne apropiem cat mai mult de acesta. B3T este un model de gândire care, o data adoptat, schimbă perspectiva omenirii prin înțelegerea coexistentei mai multor posibile adevăruri înainte de o decizie fapt ce ne invita la analiză complexă.

Înainte de a măsura sau decide, sistemul poate sa fie într-o suprapunere de echilibre și dezechilibre. Fiecare taler poate fi simultan sus sau jos din perspective celorlalte doua, pana când actul decizional fixează starea. Asta aduce in analiza experimentul ‘Pisica lui Schrödinger’⁶ care vorbește despre existenta simultana a mai multor stări pana la observație. Apoi, după observație si/sau măsurare, tot procesul decizional poate sa fie afectat de un efect de tip entanglement⁷ unde modificarea percepției asupra unui taler schimbă automat distribuția celorlalte două.  

Procesul de decizionare poate sa fie îngreunat și de faptul că de fiecare taler este suspendat, simbolic și imaginar vorbind, o multitudine de alte talere. Fiecare simbolizând un efect sau impact asupra talerului părinte, punând presiune pe el și impactându-l pe acesta (talerul părinte).  

Principiul echilibrului tridimensional nu ușurează întotdeauna analiza deoarece modificarea percepției asupra unui taler schimbă automat distribuția celorlalte două.  In viziunea B3T echilibrul nu mai este doar o negociere intre doua părți ci o analiza complexă.

Odată ce ai luat decizia, celelalte posibilități dispar din planul concret și rămân doar în teorie, lucru îngreunat de faptul ca greutățile de pe talere pot avea valori dinamice și nu statice.   

Daca nivela 2D este instrumentul masonului constructor de temple materiale, B3T este instrumentul masonului constructor de temple interioare.

In masonerie, centrul B3T poate sa fie asociat cu Lumina, nu doar acumularea de cunoștințe ci transformarea acestora in înțelepciune aplicata. Cele trei talere devin instrumente de purificare și rafinare a deciziei, iar centrul devine piatra cubica care sta la baza templului interior construit de fiecare mason in călătoria acestuia către Adevărul Absolut.

Exista tendința in masonerie de a rămâne ancorați in principiile vechi ale acesteia, fapt ce nu ne poate asigura o buna dezvoltare pe viitor. In acest ritm actual, masoneria risca sa rămână doar o instituție care nu a ajuns la maturitate niciodată.

La nivel microeconomic, pot exista și alte instrumente de decizionare mai eficiente decât B3T precum este Cubul Decizional, subiect de studiu într-o planșă viitoare.

B3T se afla inclusa in Deoclavis și poate fi considerata o cale inițiatică de înțelegere a acestei Matrici Divine. Prin B3T învățăm sa identificam, sa măsuram și sa analizam, iar prin Deoclavis învățăm sa armonizam și sa cream. Cele doua împreună nu sunt instrumente separata, ci reprezintă etape complementare ale aceleiași căutări spre Adevărul Absolut și spre Lumina.

B3T nu este doar un instrument de decizionare și nu doar un model de analiza, ci o chemare practica la un Reset Decizional. Este strict necesar sa adăugam conștient al treilea taler in fiecare hotărâre și sa căutam Adevărul Absolut, nu doar compromisuri. In practică, aplicam pașii 1-3 (identificare factori, atribuirea greutăților și evaluarea echilibrului) și măsuram IE – apoi – cu Deoclavis, armonizam ceea ce am măsurat. Astfel putem transforma decizia din simpla negociere bilaterala intr-un act tridimensional orientat spre Lumina.

Propuneri

Propunerea 1: Adoptarea B3T drept nivela 3D in cadrul ritului Umaniterr in locul nivelei clasice (2D) in ținutele ritualice in care se aprofundează rolul nivelei.

Propunerea 2: Sugestie pe viitor, pe piciorul de susținere al prototipului 2 al balanței sau pe marginea planului P se poate grava o scara de grade care ar putea ajuta la citirea valorii sau chiar a unghiului de inclinație.

Propunerea 3: Sugerez introducerea Resetului Decizional în Mileniul III (3), prin care balanța clasică cu două talere este depășită și înlocuită cu Balanța cu Trei Talere, capabilă să orienteze deciziile spre Adevărul Absolut și binele comun.

Propunerea 4: Propun introducerea B3T ca instrument pedagogic în procesul educațional, astfel elevii și studenții pot învăța să analizeze situații complexe din mai multe perspective: interesele individuale, interesele comunității și reperul moral universal. Această abordare favorizează nu doar acumularea de cunoștințe, ci și dezvoltarea capacității de a lua decizii echilibrate și sănătoase, pregătind astfel noile generații pentru provocările Mileniului III.

Bibliografie

1 – „Justiția Mileniului III: Balanța cu Trei Talere.” Umaniterra. Accesat la 12 august 2025. https://umaniterra.org/justitia-mileniului-iii-3-balanta-cu-trei-talere/.

2 – Les cahiers de recherche maçonnique. 2025. Nr. 25: Pag. 37–39. Institution Maçonnique Universelle.

3 – Erwin Schrödinger, „Die gegenwärtige Situation in der Quantenmechanik,” Naturwissenschaften 23, nr. 48 (1935): 807–812.

4 – Trimmer, John D. 1980. „The Present Situation in Quantum Mechanics: A Translation of Schrödinger’s ‘Cat Paradox’ Paper.” Proceedings of the American Philosophical Society 124 (5): 323–338.

5 – Liu, Zhu, Philippe Ciais, Zhu Deng, Ruixue Lei, Steven J. Davis, Sha Feng, și colab. 2020. „COVID-19 Causes Record Decline in Global CO₂ Emissions.” arXiv, 28 aprilie 2020. https://arxiv.org/abs/2004.13614.  

6 – Cristian Presură, Fizica Povestită (București: Humanitas, 2014), 412–418.

7 – Einstein, Albert, Boris Podolsky, and Nathan Rosen. “Can Quantum-Mechanical Description of Physical Reality Be Considered Complete?” Physical Review 47, no. 10 (1935): 777–780. https://doi.org/10.1103/PhysRev.47.777

8 – Davydov, Daniel A. 2022. „Postcapitalism: From Consumer Individualism to Identity Politics.” Studies on Russian Economic Development 33 (6): 633–640. https://link.springer.com/article/10.1134/S1019331622120036.

9 – Hibbeler, Russell C. Mecanica inginerească: Statica. Ediția a 14-a. București: Editura Pearson, 2016.

10 –  Schrödinger, Erwin. „Die gegenwärtige Situation in der Quantenmechanik.” Naturwissenschaften 23, nr. 48 (1935): 807–812.

11 – Boucher, Jules. Simbolistica masonică. București: Editura Herald, 2010.

12 – Morin, Edgar. Metoda. Ideile: habitatul, viața, moravurile și organizarea lor. București: Editura Științifică, 2008.

13 – Eliade, Mircea. Sacrul și profanul. București: Humanitas, 1992.

14 – Organizația Națiunilor Unite. Convenția cu privire la Drepturile Copilului. New York: ONU, 1989.

15 – Cosmin C. “Piramida lui Abraham Maslow extinsă în Francmasonerie”. Lucrare personală, finalizată la 5 noiembrie 2024.

16 – „Deoclavis – Matricea Divină.” Umaniterra. Accesat la 16 august 2025. https://umaniterra.org/deoclavis/.

 

Atinge imaginea și vei putea răsfoi Planșa Arhitecturală.

 

2025-08-20-Cosmin-C-Exemple-de-aplicare-a-modelului-ideologic-exprimat-prin-Balanta-cu-Trei-Talere-Ordinul-Masonic-Umaniterra-Masoneria-Mileniului-3

 

 

STUDII DE CAZ, CHEMĂRI LA ACȚIUNE:

 

JUSTIȚIEI MILENIULUI TREI (III)(3) – STUDIU DE CAZ: JUSTIȚIA CAPTURATĂ ÎN ROMÂNIA

Această analiză examinează investigația jurnalistică difuzată pe 10 decembrie 2025, de Ziua Internațională a Drepturilor Omului, sub titlul „Documentar Recorder. Justiție capturată”, în cadrul programelor Televiziunii Române (TVR1), postul public național.

 

JUSTIȚIA MILENIULUI TREI (III)(3) – STUDIU DE CAZ: REGULAMENTUL SPORTIV LA DISCREȚIA ARBITRILOR

Incidentul care a implicat descalificarea înotătorului Owen Lloyd pentru o celebrare spontană a generat un val de reacții publice, emoționale și instituționale. Dincolo de dimensiunea sportivă, cazul ridică întrebări fundamentale despre: natura regulilor, proporționalitatea sancțiunilor, rolul intenției în evaluarea comportamentului, impactul psihologic al deciziilor instituționale, responsabilitatea morală a organismelor sportive.

 

Justiția Mileniului Trei (III) (3) și Drepturile Planetei în Era Ecocidului și a Responsabilității Globale

Ordinul Masonic Umaniterra prezintă o nouă paradigmă juridică și morală pentru epoca actuală: o justiție trinitară, în care statul, individul și Terra devin împreună subiecți ai dreptului global.

 

 

MAI MULTE PLANȘE ARHITECTURALE (REFERATE) PE SUBIECTUL JUSTIȚIA MILENIULUI TREI, ELABORATE INDIVIDUAL DE CĂTRE MEMBRII ORDINULUI MASONIC UMANITERRA, GĂSIȚI AICI. 

Glorie muncii ce aduce plusvalori!